-
《中边分别论》“真实品”的三性思想之探讨 《中边分别论》“真实品”的三性思想之探讨——以安慧《中边分别论释疏》为线索
●作者：曹志成
一、前言 唯识学派有时亦被称为“三有宗”（“...就是以弥勒五论之一的《中别分别论》“真实品”为范围，并参考安慧《中边分别论释疏》，来探讨其三性思想的思想意涵。换言之，本文将探讨三性思想的类型为何（第二节）、三性思想的起源为何（第三节）、三性思想如何...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html
-
大师得到朝廷的资助，造铜殿三座，分供蛾眉，五台，普陀三山。其中供普陀的铜殿，运行中因风受阻，遏于金陵，遂安奉于宝华山，内供观世音菩萨像，以供内地四众礼拜。明神宗赐藏经一部及“护国隆昌寺”额。寺依山而建，...玄宗遂诏三教各选一百人于内殿论对，时座中有释利涉(原籍西域人)与韦玎往返数千言，终令对方词屈，帝贬韦玎为象州庶民，而赐利涉师以钱绢，并造此寺以安师，因定名明教寺。现存殿宇为太平天国遗民袁宏谟所建。寺有救弩台...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015748160.html
-
僧俗持《金刚经》。门下多人，能传其法堪为人师的有：慧能、神秀、智诜、慧安(即老安)、慧藏、玄约、玄赜等十一人。其中以慧能，神秀二人为最著。开创“南顿北渐”二派。“北渐...散心而安住于“第一义”之义。
(三)修行次第十八住中，均以安住于“第一义”为方便，即前二法门通于十八住，住住皆然。故不住为唯一法门。不住者，无为无...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063348840.html
-
的确切关系。与日本学者不同，吕先生根据精详的校勘，以及对于瑜伽学说有机整体的把握，得出“今以安慧论勘成唯识，大抵释文十同五六”的结论。这与胜又俊教博士在研究中得出的《成唯识论》参糅过程中有自由虚构之嫌...安慧释，或是安慧释论传本不同，或亦如宇井博士所言，可能出自安慧其他与唯识有关的论书。而圆测以之为出于护法，虽然由于护法释文今已不得见其全貌，但至少比窥基正确的概率要高，这是可以推想得知的。但是仅从窥基...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html
-
像首。贞观中窦轨为长吏剑门。佛首光见引达于府。窦公令人迎取。数百人亦不能胜。乃令祝之任欲何往遂言。可就法定否。乃一人能举。窦遂造佛身。长史高士廉盖殿以安之。后有僧泛爱树其浮图。而获一巨蟹。身足二尺余。...之威神有在。而法主之功德不刊。将知三界无安百灵共尽。此生已适于后息他世应见于前心。 以天宝元载岁次壬午缘化已毕。十一月三日现疾于绳床。七日午时坐终于戒坛院。春秋六十有八。粤其月二十五日窆于寺南秦山...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104849422.html
-
汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察 宣方 中国人民大学宗教学系副教授 提要 禅观实修情形的考察是中国早期禅学史研究中的疑难问题。本文提出转换研究视角，重新审读早期禅籍注疏，根据注家对修行方法和修行次第的理解和诠释之准确度，来衡度其实际修证之可能性。并据此以《安般守意经》之相关注疏为中心，考察康僧会等早期注家在理解和解释数息观的修行方法时存在的种种...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html
-
的存在。如果把人的出生比做生起，那么从生到死这段时间就是存在了。众所周知，人的存在需要朋友的告诫、师长的教导，要有工作维系生活，要有住房以安住身体，要有知识以滋养灵魂，如是等等，所以事物的存在不是独一...人作”，只以佛陀发现了、亲证了，因而就称之为佛法。佛陀翻译为中文，就是“觉者、智者”的意思。每个人都具有亲证人生真谛之潜能，故此佛陀说，众生皆有佛性，皆可成佛，皆能觉悟。换言之，众生都可获得圆满的幸福...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112949520.html
-
又有维那（或曰为十务之一）一人，负责僧团纲纪，“以安清众”，“或有假号窃形，混于清众，别致喧挠之事，即当维那检举，抽下本位挂褡，摈令出院者，责安清众也。或彼有所犯，集众公议行责，即以柱杖杖之，遣逐从...山峻极可千尺许，号百丈屿。海既居之，禅客无远不至，堂室隘矣！且曰：吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪！或曰：《瑜伽论》、《璎珞经》是大乘戒律，胡不依随乎？海曰：吾于大小乘中，博约折中，设规务归于善焉，...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html
-
之新僧化》及《唐朝代禅宗与社会思想》，极力推崇禅宗《一日不作，一日不食》的精神，鼓励僧众“务人工以安色身，则贵俭朴；修佛学以严法身，则贵真至”［注：太虚《僧制今论》。］北伐以后，又作《僧制今论》，著着...活动的价值。尽管这一方针不是由李叔同提出的，但从总体上看，在他促进僧制改革的功续是不容忽视的。 至于禅宗，在晚清尚有八指头陀敬安《能兼文理以为诗》［注：王岂达〈八指头陀诗集序〉］，其诗以卫教、爱国、“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749898.html
-
当系皇帝行香时专用。(注一０二 ) 太宗之后，真宗曾于大中祥符二年于汴京城西隆安坊建 资圣院以安其妹 (太宗第七女) 陈国长公主。陈国公主幼随 太...七 ) 仁宗景佑中又赐钱千万，创二楼于大安塔前， 右塔安 皇帝所赐藏经，左塔挂章惠太后所舍九乳梵钟，并树雕格以 护之。 其斜廊壁绘罗汉像亦都是章惠太后所施。(注一二八 ...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250296.html